Ĉi tiu artikolo estas reeldonita de la Konversacio sub permesilo Krea Komunaĵo okaze de la Internacia Tago de la Tutmondaj Indiĝenaj Popoloj.
Indiĝenaj scimanieroj ne faras la kontribuon al kiu ili povus la scio-ekosistemo. Samuel Ojo Oloruntoba kaj Zainab Monisola Olaitan esploris la efiko de ĉi tiu distordita alproksimiĝo sur diversaj temoj. Ili respondas demandojn celantajn malpaki la problemon kaj klarigi kio estas en ludo.
Sciogenerado estas la procezo de uzado de malsamaj metodoj por kolekti, sintezi kaj analizi datenojn por produkti informojn kiuj tiam estas prilaboritaj, analizitaj, kaj interpretitaj en maniero kiel kiu aldonas kuntekston kaj signifon.
Ĝi implikas interagadon kun ekzistanta scio por produkti plian scion. Ĉi tio povas esti dividita per diversaj rimedoj kiel artikoloj, libroj, filmetoj kaj podkastoj.
Por diversaj komunumoj en Afriko datumoj generitaj per buŝa historio estas valida fonto de scio.
In lastatempa artikolo ni argumentis ke la instruplano por instruado de internacia politika ekonomio en la tutmonda nordo plejparte ekskludis indiĝenajn scion kaj perspektivojn de la tutmonda sudo. Tamen, akademiuloj de la tutmonda sudo proponis enrigardoj pri internacia politika ekonomio kiu povus riĉigi la diskursojn, lernadon kaj instruadon de la temo.
Ni ankaŭ rigardis esploradon pri indiĝena entreprenado. Ekde koloniaj tempoj, la instruado de entreprenado plejparte koncentriĝis individua atingo kaj amasiĝo. Ĉi tiuj estas gravaj. Sed ĉi tiu eŭrocentra aliro malkongruas kun la dominaj valoroj de kundivido, komunuma proprieto kaj sentemo al la medio, kiuj subtenas indiĝenan entreprenadon en kelkaj komunumoj.
Ekzemple, laŭ la socioscienco-akademiulo Terence Jackson, indiĝenaj perspektivoj pri entreprenado inter la Maasai en Kenjo, Batwa en sudokcidenta Ugando, Basongora en okcidenta Ugando kaj Khoi San-homoj en suda Afriko. estas malsamaj de la konceptoj de la termino de eŭrocentraj esploristoj. Multaj afrikaj komunumoj Kontrakti en ekonomiaj agadoj kiel ekonomiaj, sociaj kaj spiritaj imperativoj.
Kaj socie oni laboras ne nur por individua amasiĝo sed por kundividado kun la komunumo. Spirite, laboro estas farita kun respekto al la tero, naturo kaj la medio.
La foresto de tiu kompreno en sciokreado influas la utilecon de la scio en solvante problemojn pri senlaboreco en ĉi tiuj komunumoj.
Estas pluraj.
La voĉoj de virinoj ne ricevas la rekonon, kiun ili meritas. Unu el la trovoj ĉe la metodologia laborrenkontiĝo ke ni organizis en Najrobo, Kenjo en majo 2024, estis ke en kelkaj komunumoj en Afriko virinoj ne rajtas respondi al esploristoj en la ĉeesto de siaj edzoj.
Ĉi tio montras la bezonon de esploristoj ŝanĝi la manieron kiel ili ellogas la respondojn de virinoj por certigi, ke iliaj voĉoj estas aŭditaj.
Krome, eŭrocentrismo daŭre dominas la metodaron de esplorado en la maniero kiel datumoj estas kolektitaj kaj analizitaj. Datenkolektado estas kutime farita per la dezajno de esplorinstrumentoj kiel ekzemple demandaroj, intervjuogvidistoj aŭ telefonenketoj. Sed pro lingvaj kaj kulturaj baroj, ĉi tiuj eble ne aplikeblas en iuj komunumoj.
Ekzemple, parolado, kiu estas datumoj kolektitaj en formo de rakontado, memoroj de eventoj kaj rakonto de vivospertoj, estas rabatita kiel mankas en kredindeco. Tamen, en diversaj afrikaj socioj, parolaj pruvoj estas aŭtentika formo de scio per kiu unu generacio ligiĝas kun la sekva.
Aldone al tio, esplorado en Afriko estas informita per teorioj generitaj aliloke. En multaj okazoj, ili ne rilatas al la sociekonomikaj realaĵoj de elektitaj kazesploroj en Afriko.
Respekto por la kulturaj praktikoj de la komunumoj en kiuj esplorado estas farita estas alia manko. Ekzemple, dum la metodika laborrenkontiĝo la ideo oferti enkondukajn donacojn al eventualaj respondantoj kaj maljunuloj en indiĝenaj komunumoj en Afriko estis diskutita. Indiĝenaj komunumoj estas tiuj kiuj konservis siajn tradiciajn vivstilojn kaj havas malmulte aŭ neniun engaĝiĝon kun eŭromoderneco.
Estis klare el la diskuto, ke ne al ĉiuj afrikaj respondintoj oni devas oferti donacojn. Tamen, ekzistis forta opinio ke ĝi estas akceptebla normo al komunumaj aĝestroj, virinoj kaj rakontistoj. En ortodoksa esplorado tio povas esti konsiderita maletika ĉar estas kredite ke donacoj povas influi la respondojn de la respondantoj. Tamen sekurigante la konsenton de la membroj de la indiĝenaj komunumoj estas kritika al sciogenerado se ĝi estas farota en partnereco.
Indiĝena scio esplormetodaro provizas pli bonan aliron certigante ke la agentejo kaj la voĉoj de la komunumoj estas rekonitaj, respektataj kaj recentigitaj.
Ekzemplo estas la Koncepto de la principoj de Posedo, Kontrolo, Aliro kaj Posedo. Ĉi tio asertas, ke Unuaj Nacioj en Kanado havas kontrolon de datumkolektaj procezoj, kaj ke ili posedas kaj kontrolas kiel ĉi tiuj informoj povas esti uzataj. Indiĝena aliro de ĉi tiu tipo disponigas agentejon kaj voĉon por indiĝenaj homoj pri esplorado kiu koncernas ilin. Ĝi serĉas reklami la voĉojn de virinoj, junularoj kaj maljunuloj ene de la kuntekstoj de iliaj kulturaj normoj.
Ĉi tio povas impliki oferti enkondukajn donacojn, certigante ke la komunumoj posedas la datumojn kaj certigante ke la esploristoj raportas reen al la komunumoj. Kunkreado de scio disponigas pli bonan alternativon al esplorado ĉar ĝi rekonas la agentejon de la komunumoj.
Ĉi tiu aliro fariĝis ordinara kiam esploro estas farita en indiĝenaj komunumoj en Kanado. Laŭ nia opinio ĝi povus esti aplikata en Afriko.
La studo de internacia politika ekonomio kaj esplorado pri indiĝena entreprenado, niaj areoj de esplora kompetenteco, estas bonaj ekzemploj de kie ĉi tiu aliro devus funkcii.
Ĉi tio estis tra nia kompreno de kiel la malsimetrio de potenco inter la tutmonda nordo kaj sudo formas scionproduktadon.
De la koloniaj tempoj ĝis la nuntempo, scioproduktado estis formita per la dinamiko de neegala potenco. En ĉi tiu kunteksto, nia esplorado montris kiel eŭrocentrismo informis teoriojn, metodojn kaj praktikon. Ĉi tio pasis:
Ŝanĝi ĉi tion certigos, ke scio produktita en Afriko estas metita sur egalan bazon kun scio produktita de aliaj partoj de la mondo.
Samuel Ojo Oloruntoba, Lektoro-Instituto de Afrika Studoj, Carleton University, Universitato de Carleton kaj Zainab Monisola Olaitan, Postdoktora ulo, Universitato de Pretorio
Ĉi tiu artikolo estas reeldonita de la Konversacio sub permesilo Krea Komunaĵo. Legu la originala artikolo.
blogo
novaĵoj
malgarantio
La informoj, opinioj kaj rekomendoj prezentitaj en niaj gastblogoj estas tiuj de la individuaj kontribuantoj, kaj ne nepre reflektas la valorojn kaj kredojn de la Internacia Scienca Konsilio.
Legu pli pri PNG-farmakologo elektita unua Prezidanto de la Pacifika Akademio de Sciencoj
Legu pli pri la CEO de ISC Salvatore Aricò parolas pri la Monda Scienca kaj Teknologia Forumo 2024
Legu pli pri De siligitaj datumoj al komuna scio: Kiel WorldFAIR formas la estontecon de esplorado
